人言可畏的意思：
言：指流言蜚语。畏：怕。流言蜚语是很可怕的。
人言可畏百科解释：
成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。” 言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。
人言可畏的近义词：
人言可畏的反义词：
人言可畏造句：
时年二十五岁。死前留下遗书一封，内书人言可畏四字。
虽然你自认为做事公正，但人言可畏，也得多防着点。
经过这次黑函风波，他终于体会到人言可畏的恐怖。
虽说不做亏心事，不怕鬼敲门，但人言可畏，言谈举止，还是要注意些。
老总因为一些不堪流言的困扰而请辞，可见众口铄金，人言可畏！
虽然你循规蹈矩，但人言可畏，还是查一下那笔引进资金的来源才好。
一旦给人加一个坏名声，他就永远洗刷不掉；人言可畏。
就算是人言可畏我们也要活出最真实的自己来给被人看看。
你说人言可畏，我倒觉得咱脚正不怕鞋歪，不能让那些议论束缚住我们的手脚。
面对人言可畏我们又能想到什么对策呢。
众口铄金，积毁销骨，一代影星阮玲玉终于因为“人言可畏”而香消玉陨了。
众口可铄金，积非足成是；人言可畏。
即然知道人言可畏，你最好谨言慎行，别落人口实。
社会是现实的，你要知道什么是人言可畏。
人言可畏啊，终于知道什么叫住人民的力量是强大的。
人言可畏成语接龙：
人言可畏–>畏缩不前–>前功尽灭–>灭景追风–>风清月明–>明公正气–>气息奄奄–>奄奄一息–>息事宁人–>人烟稠密–>密锣紧鼓–>鼓舌掀簧–>簧口利舌–>舌端月旦–>旦夕之间–>间不容砺–>砺世磨钝–>钝学累功–>功成不居–>居官守法–>法海无边–>边尘不惊–>惊魂摄魄–>魄散魂飘–>飘蓬断梗–>梗泛萍漂–>漂泊无定–>定于一尊–>尊己卑人–>人心丧尽–>尽多尽少–>少不经事–>事过景迁–>迁延稽留–>留犂挠酒–>酒囊饭包–>包罗万象–>象箸玉杯–>杯觥交错–>错彩镂金–>金玉其质–>质疑问难–>难分难解–>解民倒悬–>悬旌万里–>里丑捧心–>心若死灰–>灰烟瘴气–>气吞牛斗–>斗唇合舌–>舌敝唇枯–>枯木死灰–>灰心丧气–>气象万千–>千章万句–>句比字栉–>栉霜沐露–>露影藏形–>形影相附–>附翼攀鳞–>鳞集仰流–>流汗浃背–>背暗投明–>明正典刑–>刑期无刑–>刑于之化–>化鸱为凤–>凤翥鹏翔–>翔鸾翥凤–>凤狂龙躁–>躁人之死–>死中求生–>生夺硬抢–>抢地呼天–>天假良缘–>缘悭命蹇–>蹇谔匪躬–>躬耕乐道–>道远日暮–>暮鼓朝钟
人言可畏故事：
人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。故事：春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”接着，子产诚恳他说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎结糟蹋了。”说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。”子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!”子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。
人言可畏的出处：
清·洪升《长生殿》：“遂蒙天眷；勉尔承恩；圣意虽浓；人言可畏；昨日要奴同进大内；再四辞归。”
《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。故事：春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”接着，子产诚恳他说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎结糟蹋了。”说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。”子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!”子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。
《诗经·郑风·将仲子》:“人之多言，亦可畏也。”
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