为什么是中国读后感

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1、为什么是中国读后感篇1

1936年10月，红军三大主力会师，二万五千里长征胜利结束。

有人评价说，中共胜利全靠投机取巧，耍心眼。真的是这样吗？

读完《为什么是中国》第三章，我可以很负责任地告诉你：不是的！

中共的胜利是依靠党员们的牺牲与努力换来的。在长征胜利之前，中国可谓是黑暗落后的代名词，受尽外国殖民者欺压，国内也是动荡不安，一片混乱。人们都沉浸在战争的恐惧中，殊不知，一束希望之光正照进这个黑暗的中国。

1921年，中国***建立。

1927年，中国工农红军建立。

***斗争之路也并非一帆风顺。

首先是内乱，中共一大13位代表，有7位出了问题，还有多名牺牲的，到了胜利之时，这些党的核心干部只剩下2个。可想而知，这个政党在建立、成长的过程中经历了多少次艰难险阻，多少次绝处逢生！

同时，***与对手国民党实力悬殊，外国的援助全给了国民党，***始终不被看好。优劣优劣差距一目了然，在这种情况下，中国***理论上根本不可能取得最终的胜利。

但结局却出人意料。

这么一个优势巨大的国民党全盘崩溃，这么一个不被看好的中国***却用了20年时间，一步步由弱到强，由劣势到胜利，他们四渡赤水、突破金沙江、强渡大渡河、爬雪山过草地……党领导下的红军一步步挺过来了，他们最终赢得了全国人民的拥护。

***究竟为何能成功？它的力量从何而来？

首先，***的胜利来自不畏牺牲、奋勇争先、爱国爱党爱人民的***人们。

他们虽年纪轻轻，却有坚定的***信念，愿意为了民族复兴而奋斗，而牺牲。彭德怀元帅曾说：“我们起义是为了***，***就不能怕苦，怕流血牺牲。”他说，就是剩他彭德怀一个人，爬山越岭也要走到底！“砍头不要紧，只要主义真”，他们对于改变旧中国、建设新中国的坚定的目标，对于共产主义的坚定的信仰，让他们拥有了蔑视一切困难的勇气，这才有了“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的豪情与乐观。

第二，他们有正确的思想，在战斗过程中，他们时刻不忘办学校，培养下一代有知识、有信念的青少年。

第三，他们有承认自己错误的勇气。比如陈毅元帅发现自己错了后，主动认错，比如古田会议对正确***路径的重新探索。

***人并不是神，而是人,他们也会犯错，也会迷茫，但他们始终是一心投身***，舍身忘死的人，也因此而变得高尚伟大，异于凡人。

他们，是苍穹之上的星光；他们，是荒原之上的焰火；他们照亮未来，势可燎原。他们，从苦难的泥泞中艰难爬起，又在烈火的吞噬中涅磐重生。

他们有伟大的历史自觉——不是将马克思主义和他人经验生搬硬套，而是根据实际，用中国办法解决中国问题，探索出一条正确的***道路、中国之路。并影响了未来中国的发展：走中国特色的社会主义道路。

他们，是人民的英雄；他们，用自己的生命，照亮了中国前进的道路。

2、为什么是中国读后感篇2

刚刚看到一个书名，还没翻开书页，就已经引起了我的思考。为什么是中国？为什么是中国什么？中国怎么样了？中国发生了什么让人如此疑惑？带着问题读起这本任志刚老师的新书《为什么是中国》，不只是看了一本书，更多的是学习和思考。很庆幸有人能写出这样一本书，更庆幸我能够读到这样一本书。

当今这个时代之下，信息大量而迅速的交换着，其中确实有许多消息鱼龙混杂、真假难辨，“公知”、“美分”大肆横行。

他们专找现实社会中的阴暗面进行无限放大，有时甚至不考证消息是否属实就开始高谈阔论，引用几段洋人语录就开始在网上信口雌黄，睁眼说瞎话，专挑社会和政府的不是；对美国等资本主义国家异常艳羡，甚至不分青红皂白一味贬低自己的祖国，崇尚夸大欧美等国的各种行事准则。

为什么“公知”、“美分”能大行其道？在《为什么是中国》里，我似乎找到了答案。不仅是因为欧美国家在目前世界上不可否认的富有和欧洲中心论的普及影响，本质仍然是由于他们肤浅片面地看待问题，不从实际出发，偏听偏信，才会如此“一叶障目，不见泰山”。而《为什么是中国》将眼光放在人类历史的长河之中，去看对我们影响最大的事件及其位置和意义，以史为鉴地分析中国从古至今的发展进程，把被公知和五毛们推崇的、过度粉饰的西方历史抽丝剥茧地进行分析，用事实和理性分析说话，笑看公知打脸，着实过瘾！

与反省自身追求进步的民国时期的革命文人不同，如今这些人在复兴的奋斗途中，提出的大量的全面否定中国的言论，并没有实质性的其目的和作用。

只有在承认历史，认识事实的基础上，才能做出正确的判断，分辨真假善恶。

如今中国正在复兴之路上不断努力，这过程确实会遭遇挫折和困难，多年尝试的过程也不是一帆风顺，甚至失败时换来了头破血流的教训，但我们现在已经找到了可行的前进方向，就应该坚定不移地继续走下去！这本书不仅是解释了中国能够走到今天并走向复兴的原因，更是教我们正确认识自己的国家，不因他国的强大富有而自惭形秽，也不因目前取得的成就骄傲自满；不盲信欧洲中心论和资本主义，也不需过度担心西方论的输出入侵；坚持历史事实，以史为鉴，以理服人，一步一步地实现中华民族的伟大复兴。

《为什么是中国》？正因为是中国！不断学习进步，提高自身修养，愿做个有理性、有信心的自干五！

3、为什么是中国读后感篇3

少年强，则中国强；少年智，则国智；少年独立，则国独立！

中国，是一个强大的国家。她强大，慈爱，而又友善。她强大，在已经逝去的沧桑岁月里，她以自己的英勇顽强打败了他国的敌军，让敌国对“中国”二字望而生畏；她慈爱，她向贫困国家伸出呵护的怀抱；她友善，曾几何时，张骞出使西域，开辟一条促进中午文化交流的丝绸之路，同时也促进中外友谊，这些足以让中国骄傲地称自己——强大！

中国引以为荣的骄傲不仅是因为她有着强大的精神，更因为，她有着强大的历史文化！

古老的中国文化，渊远流长的汉文化，让多少人为之着迷！旗人纳兰容若沉迷于汉文化的词，金发碧眼的外国人沉迷于神奇的文字，高龄老人愿为汉字事业奉献自己的一生！

美国的“汉字叔叔”理查德·西尔斯，深受中国汉字的影响，痴迷于汉字，被汉字的魅力深深吸引，从此便与中国结下了不解之缘。他舍弃美国优越的生活，毅然留在中国，他将三十多万美金全投入汉字网站，在患有心脏病的情况下他仍旧锲而不舍地创作，实现自己的目标。

在《开学第一课》里，他深情地讲到“我爱汉字，更爱中国！”

简简单单的八个字，是蕴含着对汉字，对中国的迷恋！

人们常说“文武双行”，光“文”还不够，还要“武”，武以振魂！瞧，那些健儿们一个个英姿飒爽。刀锋一样冷峻的眼神给人们一种不可侵犯的警告。赤手空拳，后空翻等等，各种招势让观众们目不暇接。空气被他们宽厚有力的手掌划出“嗖嗖”的声音，仿佛一颗子弹从耳朵旁以惊人的速度拂过。他们矫健的身姿象征着强大的祖国！他们的热血沸腾，铁骨铮铮的血脉无一不彰显着中华武术的魅力！

随着时代的变化，人们思想的进化，家长都盼望着孩子能够成龙成凤，同时也希望他们能够精通琴棋书画。而这四样中最能分出胜负的就是棋类了。《开学第一课》中，世界围棋冠军柯洁谈论了关于自己对“阿尔法围棋”这件事的看法。这其中，从柯洁输了比赛的感想中，我们就能看出一个中国的缩影——

如果怕，你就已经输了。

这足以体现一个人的内心强大。他为什么会强大？因为在他的身后有一个强大的国家！

虽败犹荣，永不服输，我认为我们应该有这样的风骨，有这样不服输的精神，所有的胜利都将属于我们！

谈起中国文化，人们脑海里最先出现的一定是诗词。在中国上下五千年的历史长河中，从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词……

九十六岁高龄的许渊冲老教授将诗词翻译成英文，法文传向世界。在现场仅凭一首《登鹳雀楼》向人们诠释了中文的三美——形美、音美、意美。这不得不让人们为之啧啧赞叹。

家家乞巧望秋月，看尽红丝几万条；此事古难全，但愿人长久；大江东去浪淘尽，千古风流人物……

文字体现了中国人的审美情怀和志向，字里行间回响着中华民族文化的共鸣！

巴基斯坦的中文老师米斯巴现场说了一句话让全场人落泪——我会一直弘扬中国文化，直到我不行了……

全世界都在说中国话，孔夫子的话越来越国际化……

璀璨的中华文化滋养着我们，激励着我们，只要我们相向而行，心连心，不后退，我们终将迎来美美与共的那一天！

“遥远的东方有一条龙，他的名字就叫中国……”这振奋人心的歌曲一直萦绕在我耳边，作为龙的传人，我感到无比自豪，骄傲！

4、为什么是中国读后感篇4

篇一：我的[1000字] 杨丰恺_

“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统……”每当听到这样的歌曲，我都会感到无比的自豪，因为我是一名光荣的少年先锋队队员，给祖国的复兴尽到了一份微薄的力量。

当年，满清政府被卷进了战争，给中国人民的财产和精神造成了巨大的损失，继而因为满清统治者的贪污，百姓吃不饱穿不暖，死了许多人。因此，国民党政府取代了满清统治者，管理着中国，一切良好。但没过几年，闹了饥荒，百姓们民不聊生，甚至还出现了人吃人的现象。正在这混乱的时刻，共产党起身，反抗日寇，击退侵略者，让中国人民真正的得到了解放和自由，并给人们带来了无限的幸福与安宁。共产党带着人们走出了饥荒，打败了侵略者，证明了我们国家的强大，可以说已经复兴了中国，可因为许多缘故，许多国家还是瞧不起我们的祖国——中国，我们伟大而光荣的祖国——与当年的古印度、古巴比伦、古埃及并称的四大文明古国之一，怎么会沦落到这种人人都瞧不起的地步？想当年，美洲还只是原始人的旧石器时代，而我们中国已经发明了火药、活字印刷书、造纸术、指南针，这些从17——20世纪都必不可缺的物品与工具，都来源于我们中国，到底为什么我们还被人瞧不起？两千多年前，诸子百家，墨子、孔子、老子、韩非子，他们成就了无数的丰功伟绩，就像意大利的文艺复兴，琴棋书画，这是中国人民的特长，也是中国人民智慧和汗水的结晶，中国的文化底蕴也如此的丰富，这到底是为什么？

中国雄伟壮观的景观也不得不提，自然景观：“圣境”——香格里拉，世界最高的高原——青藏高原，世界最深的峡谷——雅鲁藏布大峡谷，母亲河、中华民族的摇篮——黄河，世界最高的山峰——珠穆朗玛峰……还有无数能工巧匠制作的人工景观：雄伟壮观的万里长城，精美的故宫、仙境般的圆明园、栩栩如生的兵马俑……中国哪里做得不好呢？为什么外国都瞧不起中国呢？为什么我们的祖国会这样呢？这究竟是为什么？

“江山如此多娇”，祖国拥有无数的大好山河，壮烈豪迈、雄奇险峻、繁花似锦……长江三峡，这是中国人民的发源地之一，它全长191千米，有的地方水流湍急，有些地方细水潺潺，因此闻名中外。看着雄伟壮丽的长江三峡，让我情不自禁地想起了唐代诗人李白的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”青藏高原，它是世界上最高的高原，拥有着壮丽的山河。黄土高原，它蜿蜒上千米，面积大40多万平方米，那里因为流水的侵蚀，沟渠交错，无比壮阔。

“长风破浪会有时”，自鸦片战争以来的170多年，中国已经离复兴不远了。“风水轮流转”，中国出人头地的时间也就要到了。“人间正道是沧桑”，中华慢慢开始改革，离复兴又近一步了！雄关漫道真如铁“，因为中国人民坚强不屈的性格，使我们离中华复兴进一步了！

复兴中华，从我做起，尽到每人的微薄之力，中国将很快就要复兴！

篇二：让梦想开花[1000字] 陈昱灵_

你有一个梦，我有一个梦，但我们共同的梦想是。

我在一则则故事中感受到浓浓的爱国情：少年周恩来“为中华崛起而读书”，青年鲁迅“学医救国”转为“文学救国”，中年钱学森冲破美国政府百般阻挠回国。他们怀揣强国之梦，为祖国作出了卓越的贡献，感动并激励着我的成长。

我的家乡台州在美丽的东海之滨。我就在这儿幸福快乐地成长。随着年龄的增长，我的梦想不再是美食、游戏、公主裙，我有了更大的梦想——文学梦。我梦想几十年后能像莫言爷爷一样获诺贝尔文学奖，写出好作品让世人认可，让世界倾听中国的声音，让各国对中国文学赞叹不已。这个梦想对于我来说很遥远，但“千里之行，始于足下”，我每星期认真地写作文，有了灵感及时记下，勤练作文基本功。因此我发表了近20篇习作：我写校门口施工的《路被砸了》，发表在《小学生时代》上；我介绍家乡美景的《满眼风光白云阁》，发表在《全国小学生优秀作文选》上；我想象的《我是一团面》，发表在《小学生导读》上……我会用努力的汗水浇灌我的文学梦想，期望我的梦想能开出美丽的花朵。

我是00后，成长在21世纪的中国，祖国和平安定繁荣富强，美妙的歌声和琴音伴随着我长大。我有一个艺术梦，希望能将美妙的音乐传播，让世界倾听中国的声音。我从幼儿园开始学古筝，这是一种古老的民族乐器，清脆悦耳，委婉高雅。今年春节，我们在台州市少儿春晚上重奏了《边疆舞曲》，我们穿戴彝族节日盛装，演绎彝族风情。我在台州市爱乐合唱团里学习，我们现在正在紧锣密鼓地排练老子的《道德经》，今年8月将去新加坡参加国际合唱节。虽然我只是团队中的一分子，但我要充分地发挥自己的力量，让世人聆听中国的天籁之音，让世人了解中国的悠久文化，让老外们竖起大拇指……我会用持之以恒的汗水浇灌我的艺术梦，期望我的梦想能开出美丽的花朵。

你有你的梦想，我有我的梦想，但我们共同的梦想是祖国妈妈更受尊重，祖国妈妈日新月异。我们携手共进，让梦想开花！

老师的话：德国哲学家雅斯贝尔斯说：“真正的教育是一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”小作者开门见山，言简意赅：周恩来等伟人的强国梦推动了自己的梦想。她小小年纪渴望“写出好作品，让世界倾听中国的声音”，“让世人了解中国的悠久文化，让老外们竖起大拇指”，令人欣喜。

正文写她在学业之余，勤写作文、乐学古筝、喜好合唱，条理清晰，情感真挚，内容充实。心动不如行动，突出了小作者为梦想而努力，付出并收获着，值得表扬。“离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。”００后的小作者能沐浴着文学和艺术成长，能有上电视表演和出国合唱的机会，得益于一个幸福安康的时代。愿他们执着追求，梦想成真！

篇三：《走复兴路，圆》读后感[1000字] 镜湖小学六（1）班 秦翰_

“为中华之崛起而读书”，这是周恩来总理青年时期的自我激励，这句话虽然短短几个字，但是，你是否知道，就在这寥寥无几而又简单的几个文字当中，其实蕴含着很深的道理，因为少年时期的周恩来通过自己对当时中国形式的正确分析，已经深深地感受到中国经济、科技、文化因为封建王朝的愚昧和封闭，已经远远落后于发达国家，注定会招来列强的欺凌和侮辱，那么人们一定会问，历史上的中国曾经空前的强盛，所向披靡，为何到了近代却一落千丈，沦落到贫穷落后而备受欺凌的地步呢？我读了这本书，觉得很有感悟，这还是要追寻到很久以前。

在历史的长河中，中华文明曾经在世界上一度名列前茅，靠其繁荣的经济和悠久的文明牢牢地屹立在世界的前端，然而，因为资本主义的兴起，西方国家掀起了一股迅猛的改革之风，政治、经济、科技、文化都得到了高速地腾飞和发展，而中国封建王朝却因为保守封闭、愚昧自大，导致整个国家的各项发展一直停滞不前，远远落后于整个世界。落后就要挨打，清末时期，外国入侵者终于粗暴地踢开中国大门，苦难和屈辱就随之而来······

中华儿女在经历了一个漫长的贫穷、落后、备受欺凌的屈辱时期，一批有识之士终于唤醒了这只沉睡多年的东方巨龙，毛泽东、周恩来、邓小平等一批老一辈革命家的出现，让整个中华儿女觉醒了，是的，我们每一个中华儿女都应该发挥自己最大的聪明才智，来圆我们心中的。

，就是我们中华儿女为了祖国而发奋图强的梦。那时候，中国在抗日战争时期，历经了多少磨难？日本兵残暴杀害我国忠良的时候，忠良烈士们是怀着必死的决心去参加战斗的。他们前赴后继历经磨难，用自己的血肉建起了防御敌人的坚硬之墙。我们有多少中华儿女是为了祖国的富强而牺牲的呢？江姐为了新中国的成立而宁死不屈，李大钊不畏敌害昂首挺胸走向刑场······这些人的坚决之心使中国日益变为了一个强大的国家。他们知道，如果国家不强大起来，自己的民族就会一辈子受别人欺辱，首先要自己强大起来，中国才能政治昌明，文化繁荣，社会和谐。

，是一个为了国家今后的发展道路而造福人民的梦。如果我们不让人民幸福，而是单一地只发展国家经济，那么就会招来人们群众的不满，使人民感到痛苦。这样的话，这个国家就不会是团结一心的，国家应该要以人民为本，首先为百姓创造一个好的生活环境，让孩子们有幸福的生活，让大人们有稳定的工作，让老人们有安定的生活保障。这样才是一个团结友爱，和谐美满的大集体。

，是华夏子女的共同之梦，是每一个中国爱国者共同的梦想，然而，我们实现这个梦想已经并不遥远，但是，复兴之路上必有坎坷，中华民族会坚强奋斗，在磨难中坚定立起，自信地通往复兴的遥远旅途。我们坚信，中华人民从此站起来了！

命运现在掌握在我们手中，我们要勿忘昨日的苦难，迈着坚定的步子，走向更美好的明天，圆我们心中的 。

篇四：读《走复兴路，圆》有感[1000字] _

很多年以后，不管我走到哪里，都能昂首挺胸地说：“我是中国人。”这是我的梦想，我想也应该是每一个中国人的梦想。

我常常问爷爷，新闻里经常看到的“”究竟是什么。他也总是笑着答，就是中国人的梦想啊。我懵懂着接受了这个词。前些日子，我捧起《走复兴路，圆》一书，坐在窗前，细细品读。看着看着，脑中不断浮现出一个个画面：曾经艰苦卓绝的林则徐虎门销烟，掀开了历史的新篇；抗日战争地不断延续，小英雄雨来、王朴为了祖国献出了自己的生命；新中国庄严成立，不再受任何人的压迫……这些历史的点点滴滴，成为了世人传唱的佳话。这些画面似曾熟悉，哦，看过影视，但未曾真正地懂得。但我也着实知道，这一切的演变、进步都是勤劳、勇敢、智慧的中国人民不断地努力、抗争换来的。

现今，好些小孩穿着名牌，住着豪宅，吃着美食，享受着父母的疼爱……书中描绘的今日人们的生活，让我也觉得自己太幸福了，能生活在这个年代。这时，爷爷进来了，我就拉着他发连珠炮；“爷爷，你参加过战斗吗？原先的生活是怎样的？也有零食吗？……”爷爷努力回忆着，他告诉我，那个时候还没有解放。吃的是糙米，穿的是打满补丁的破衣服，那个时候糙米难以下咽，饭菜早就烧过一遍又一遍，味道早就变了样，每顿饭能吃的饱已经是万幸，有的时候可能还要饿上一天。记得好像有一次，家里没有柴火了，于是就把墙壁上的那种毛竹全部卸下来，用来烧，要是鞋子被淋湿了，那也没辙，只能拿砖头绳子一系，勉勉强强的才能走路，否则只能光脚。那个时候一角钱已经是天价，现在大家都说着兜里没有几十元大钞都拿不出手。小孩嘴里含着的糖，在我太婆那个时代根本不用提。当时战争还没结束，大家都害怕的要命，现在却毫不担心，被打了被骂了找找家长或者警察，什么事情都迎刃而解，况且危及不到生命。曾经与现在，简直算是翻天覆地的变化。而这一切都是中国人凭借着坚定的信念——走复兴路，坚定地走下去。我们的坚韧、不屈在五星红旗上迎风飘扬。

看看现在。我把眼光转向窗外，穿过一阵阵风，落在来来往往的车辆上，飞奔的汽车和交叉十字路口的红绿灯，不停闪烁的霓虹灯，把我们周围装扮得五光十色。现在的我们很为祖国骄傲了，小到吃穿住行，大到上九天揽月，下深海作业，无所不至，无所不能。我们的生活水平不断提高，国际声誉不断升高……渐渐地，我的思绪飘向了窗外，跟着汽车飘向了远方，我似乎看到了祖国的未来在不断向前，向前……

我们从历史的昨天走来，在历史的今天成长，更是要奔向历史的明天创造辉煌。我们中国人是勤劳、坚韧、不屈的！我们不会向困难低头，我们带着全中国的梦想朝着未来前进，未来会更加美好！我骄傲，我是中国人！

篇五：读《走复兴路，圆》有感[1000字] 叶子怡_

今年，妈妈告诉我：“咱们搬新家了。”住新房，是我梦寐以求的事。我可高兴了，天天盼望去参观新房。

这一天终于来了，新房子在一片花园般的小区中，既高大又漂亮，环境也好。光滑的大理石像镜子，头顶的灯像荷花一样，翻滚着，清新淡雅，幻彩的光芒，把房间装扮得多姿多彩。周围的环境更是让人赞不绝口，艺术气息的喷泉、清新的空气，简直让人以为进入人间仙境、梦中花园。

爸爸看后连声称赞，感叹道：“现在的房子和以前真是大不相同啊！”这句话勾起了我的好奇心，我追问下去：“那以前的房子是什么样的呢？”我静静地，听爸爸缓缓讲述。以前，人们的经济状况不好，人们住的房子哪里谈得上高楼大厦，恐怕连瓦片堆砌的砖头房都不一定指望得上。有些就住稻草房。一下雨，水就会滴滴答答地淌下来，遇到狂风，这些房子更是不堪一击。正如杜甫所描绘：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”。人们眼看着一间间房子顶掀墙塌，心急心痛却又无可奈何。当时，人们最大的愿望便是能有一座好房子，“安得广厦千万

间，大庇天下寒士俱欢颜”是有志之士最大心愿。这在现在的人们看来根本算不了什么，可对当时的社会状况来说，就这能是奢望。

听到这里，我不由得想起了前几天读的《走复兴路，圆》。古往今来，住房始终倾注着人们许多希冀与憧憬。改革之前，城乡居民住房十分困难，不少家庭三代人住在同一间屋子里。住房、买房成了当时人们最大的心愿，可有的人却还没来得及看它实现便抱憾离世了。1980年，为解决住房问题，邓小平做了一次讲话，他说：“城镇居民个人可以购买房屋，也可以自己盖……”近几年，人们通过分期付款、一次性付款的方法，居无定所的几率已大大降低，现在人们再也不用为住房的事而忧心了。一代代领导人心系百姓，前赴后继，为提高人民的住房水平努力奋斗。

随着经济社会的不断发展，党和政府、社会各方面坚持不懈的努力，中国人“住有所居”的梦想正在一步步成为现实。你看现在，全国各地各种房屋如雨后春笋般拔地而起，不光结实实用，还美观多样。别墅等豪宅也不再是凤毛麟角，屈指可数了。内部的装修更是融进了高科技，走向环保、实用、美观、大方，电视、空调、热水器……这一切哪是祖辈们想象得到的呢？恐怕连梦想都难以企及的吧？

今天我们所拥有的一切，都离不开人们的汗水和心血，这是我们的劳动所收获的果实，这是对我们劳动的见证！我的梦已然实现！你的梦，我的梦，他的梦，一个个梦组成了我们的。我相信，只要我们共同努力，我们的一定会实现！

点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。情节波折性较强，于平常之中生意外，能引起读者的注意。

5、为什么是中国读后感篇5

从《论中国》中看中国文化的独特性《论中国》是基辛格先生晚年的一本巨作，本书对中国近2500年来的的外交和对外政策进行了解读，基辛格先生站在一个外国人的角度给我们深刻的诠释了中国外交文化的变迁过程，同时也较为深刻地解读了中国的独特文化。全书文笔流畅，记叙生动形象，给读者留下深刻的思考空间。

我有幸能够借着这次机会拜读了基辛格先生的力作，同时也得到了许多教诲，个性是在中国文化独特性这一方面收获颇多。所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。

在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，那里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。

在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。其实刚看到这观点的时候，我是十分的奇怪，因为在我们的印象中，我们总能够把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们之后向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想重振大同观念。另外，一位欧洲的传教士、旅行家也在他的日记中有相同的论述。由此可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象是不无道理的。这种思想就决定了中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，或者用一句更加经典的话说：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人与中国人的历史观大相庭径，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了杯具的发生。理解了这层意思，我们也许能够更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。历史的车轮冷酷地从中华大地上碾过，当我们再次回顾那段历史时，我们就应清楚的看到，文化是没有绝对优秀的，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她务必时时刻刻吸收更加优秀的文化成果。

然而，不可否认的是中国古代确实在相当一段时间内走在世界的前列。基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强盛。

中华民族起源于黄河流域，她逐渐将四邻吸引过来，构成一批不同程度上受中华礼貌影响的社会。中国古代的科学技术不逊于西欧诸国、印度和阿拉伯国家，而且往往有过之而无不及。除此之外，中国的人口，疆土面积、生产力也远远超过欧洲，在世界上遥遥领先。基于此，我们就能够理解为什么中国古代的外交是一种不平等的外交。在中国官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品证明他们对皇帝俯首称臣。而中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史。所以中国古代对待外国的政策通常选取防御。这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。长城是为了防御北方少数民族的侵扰，而以夷制夷的策略这是为了分散蛮夷的实力，从而到达驾驭蛮夷的目的。以夷制夷在中国历来已久，早在西汉时期就有一位官员提出用五饵之策控制蛮夷，而到19世纪大批欧洲国家抵达中国时，中国官员的策略与前朝官员如出一辙：以夷制夷。基辛格先生认为，以夷制夷的策略是相当成功的，它利用敌国之间利益使敌国之间相互斗争，从而使本国获利。虽然中国近代在战争上输得一塌糊涂，但是晚清在受到西方列强坚船利炮的打击之下仍喘延了70年之久，那么这不能够不说是中国的外交策略发挥了作用。所以我们站在这天的角度去省视李鸿章当初的“卖国”行为，我们也许就应承认他为防止中国被西方强敌完全吞食而做的不懈努力。

儒家学说在中国文化中占有极其重要的地位。它有效的维护了封建统治，它让人们用心入世，透过个人的修养拯救这个社会。基辛格先生认为，中国人的价值观本质上是世俗的，它不同于宗教宣扬人死后还有来生，它要求每个人做一个对社会和国家有用的人，它更强调的是人活在现世的作用，而不是什么来世的救赎。儒家学说中“君子以自强不息”，“齐家治国平天下”也许就能够很好地说明这个问题。基辛格先生认为中华民族是一个不屈不饶，坚韧无比的民族，我认为这与儒家学说中自强的思想密不可分。中国人没有像西方或印度一样拥有传统好处上的宗教，这也说明中国人在关键时刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家学说也维护了封建社会森严的等级制度，它强调人就应安守本分。这在某种程度上也禁锢了人们的思想，使得中国人更加恪守传统。

中国的实力政策与《孙子兵法》浑然相成。基辛格先生说：“中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。”西方人崇尚决战决胜，强调英雄壮举。而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。基辛格先生认为：中西方这一差异反映在两种礼貌流行的棋类上。中国人发明了围棋，围棋的下法以战略包围为主。双方最后的输赢往往是微弱的优势。而西方的国际象棋目标就是全胜，目的就是把对方将死。孙子与西方战略家的根本区别在于，孙子强调心理和政治因素，而不是只谈军事，在孙子看来不战而屈人之兵才是最佳上策。《孙子兵法》中有一个概念叫“势”，在西方却没有类似的概念。在军事上，“势”是指战略发展趋势和演变形式中蕴含的“潜能”，即“各种因素之特定组合及其发展趋势中蕴含的巨大能量。在孙子看来，决定战争的胜负就是要看这个”势“存不存在，不存在则需要耐心的等待，一旦“势”出现了，那就好像犹如从山顶上滚下来的石头，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，势不可挡!中国的统治者认识到，不是所有问题都能够得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡。所以中国的圣贤都赞成人就应顺应自然。黑格尔说，中国人视海洋如沙漠，从未想过要在海外建立殖民地。陆地把人束缚在数不清的依附关系上，这使得中国人的思维是狭隘的，因而中国与海洋历史的发展失之交臂。实际上，我觉得黑格尔此言差矣，与西方人不同的是，中国人讲究顺天应人，自得其乐。而所谓的西方人海外探险并不是什么视野开阔，而是欲望驱使。一种是海盗式的掠夺欲望，另一种是宗教式的精神征服欲望。

基辛格先生的《论中国》精神内涵绝不仅仅如此，我也只能“盲人摸象”般的窥探全书，仅从中国文化的独特性这一章去发表一些浅陋的看法，而且说的东西又是肤浅易懂的，所以我觉得各位看官还是就应抓住这次机会，找来基辛格先生的原著，细细品味书中的真谛。

点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。情节波折性较强，于平常之中生意外，能引起读者的注意。

6、为什么是中国读后感篇6

一场男篮比赛拉开了序幕，美国一开始没有全力，ho！好球！中国进了个3分球耶！我和爸爸、妹妹齐声欢呼。接着，不知为什么，中国老是犯规，经常让美国给我们“罚点球”，一次就两球，而且美国他们如果偷不进球，都可以让在篮边的人给灌进篮，可是中国也不错，还是可以拉在10球8球的距离。

我真为中国的男篮运动员们感到高兴，尽管输了，但看看那比分，也是现出我们中国的男篮很不错了，因为有美国，没有中国那样的国家根本就是这样：快进了，却被美国选手拦住了。我们中国，也许我还不知道还有没有其他比我们中国厉害的国家，可是，如果没有的话，我们还是第二强哦!

中国男篮虽然输给了美国，但是，从和美国PK的时候，我猜想中国肯定是吸取了不少的经验呢！知识无止境，那么运动当然也是无止境，奥运一距就有4年，希望下届的奥运，中国能战胜美国，让中国令人刮目相看！2008年8月10日晚上10：30，中国要和美国进行了一场激烈的男篮比赛，虽然美国的男篮技术强不可敌，虽然不能取胜，但中国也表现得很出色了。

一场男篮比赛拉开了序幕，美国一开始没有全力，ho！好球！中国进了个3分球耶！我和爸爸、妹妹齐声欢呼。接着，不知为什么，中国老是犯规，经常让美国给我们“罚点球”，一次就两球，而且美国他们如果偷不进球，都可以让在篮边的人给灌进篮，可是中国也不错，还是可以拉在10球8球的距离。

我真为中国的男篮运动员们感到高兴，尽管输了，但看看那比分，也是现出我们中国的男篮很不错了，因为有美国，没有中国那样的国家根本就是这样：快进了，却被美国选手拦住了。我们中国，也许我还不知道还有没有其他比我们中国厉害的国家，可是，如果没有的话，我们还是第二强哦!

中国男篮虽然输给了美国，但是，从和美国PK的时候，我猜想中国肯定是吸取了不少的经验呢！知识无止境，那么运动当然也是无止境，奥运一距就有4年，希望下届的奥运，中国能战胜美国，让中国令人刮目相看！

7、为什么是中国读后感篇7

近日，为响应市委市政府“打造学习型机关”要求，市局推荐了《精神的力量》、《中国震撼》、《创业的国度》三本书以供学习阅读。在三本书中，我一下子就被《中国震撼》这书名吸引，利用工作之余对全书进行了阅读，其中新的思维、新的特色、新的认知，让我感觉突然间有了一阵触动，真真切切的震撼到了我的心灵，读完内心产生了一种油然而生的自豪感，这的确是一本值得阅读的震撼人心、震撼世界的好书。《中国震撼》这本书通过引言和八个章节的内容从现象、崛起原因、典型的比较三个方面介绍了中国这个国家在一片“崩溃论”中以“文明型国家”的崛起，他的崛起震撼了世界经济与政治格局，以“中国共识”震撼了“华盛顿共识”，他震撼了全世界，震撼了中国自己。通读这本令人震撼的书，给我留下深刻印象与震撼的有两个章节：一是“不再误读自己”、二是“一个‘文明型国家’的崛起”。

本文来自读后感吧

不再误读自己 本文来自读后感吧

在阅读这本书之前，说实话，我也对中国的崛起表示质疑。为什么？也许是对中国确确实实存在的一系列腐败、环境污染、贫富差距等问题的怀疑；也许是对中国曾经的百年屈辱史的不自信；也许……但看完这个章节，我真的感受到了震撼，也许我真的“误读”了中国。在这一章节中，张维为教授很自信的总结了中国已然崛起这个不容置喙的事实。告诉国人，中国发展时至今日，我们已没有理由缺乏信心，没有理由质疑自己。而对于人们质疑崛起的原因，即目前中国确实存在的腐败、环境污染、贫富差距等问题，张维为教授也没有回避。他通过与不同国家的对比分析，告诉我们这既是每个国家发展过程中的矛盾，也是许多发达国家也仍未解决的普遍矛盾。同时面对大部分和我一样因为中国曾经的百年屈辱史而不自信的国人，张维为教授还提出了首先要先肯定自己的成绩，然后在此基础上再逐步解决困难的观点。过去我们承认中国落后是实事求是，但今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。只有先对自己已经拥有成绩的肯定，才有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展便是无源之水。与此同时，我们还应该做一些未雨绸缪的长线思考。我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。 读书笔记

一个“文明型国家”的崛起 读后感

说至此，就要谈到令我震撼的第三章节“一个‘文明型国家’的崛起”了。在这个章节中，张维为教授首创了“文明型国家”这一概念，通过对中国“文明型国家”的“四超”、“四特”八个特征的详细阐述，对中国“文明型国家”最大优势的具体分析，进而揭示了中国崛起的根本原因。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家。张维为教授认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式——中国模式的崛起。与此对应，为证明“中国模式”的成功，张维为教授还运用了大量的事实陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。那么“中国模式”的成功究竟在哪里？张维为教授认为就是能够汲取别人之长但不放弃自己的优势。那么中国拥有什么优势呢？中国既是“文明型国家”，又是“百国之和”，因而我们拥有了崛起的最大优势，即人口、地域、传统、文化。我们有世界最充沛的人力资源和世界最大的潜在市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传承和独立的思想体系，有取之不尽、用之不竭的文化资源。但如果我们放弃“中国模式”，转而采用西方模式，我们的最大优势可能很快就转变为我们最大的劣势：“百国之和”变成“百国之异”，强调和谐的政治变成强调对抗的政治。我们的“百国之和”的人口将成为中国混乱动荡的温床，“百国之和”的疆土将成为四分五裂的沃土，“百国之和”的传统将成为无数纷争和对抗的借口，“百国之和”的文化将成为不同文化族群大规模冲突的根源。中华民族崛起的梦想将被彻底断送。

本文来自读后感吧

中国已经以一个“文明型国家”崛起，也许她还有这样那样的不足，但我们不应妄自菲薄，应当挺起胸膛，充满自信，以积极姿态的去建设一个更加美好幸福的未来。借用一句现在甚为流行的一句话：你承认或者不承认，中国的崛起就在那里，不卑不亢！让我们为中国的崛起而自豪！让我们一起期待中国给我们带来新的惊喜！

读书笔记

8、为什么是中国读后感篇8

【第1篇】

在这篇洋溢着爱国主义情思的文章里，方志敏同志热情的抒发了对祖国母亲的无限热爱的赤子之心，倾吐了炎黄子孙对祖国母亲的一片深情，同时无情鞭挞和淋漓尽致的痛诉了帝国主义和国民党反动派对母亲的侮辱和欺凌，字里行间流淌着一个爱子对祖国母亲无比痛惜的涓涓泉流。

体现了一个革命者面对祖国母亲受人侮辱和蒙难时的创痛与悲愤。

方志敏烈士的《可爱的中国》写于牢狱之中，构思完成于忧患之时，在铁窗之下，锁链镣铐捆绑着手脚的情况下，他仍然不忘系于心头的祖国的命运。这充分表达了一个爱国的共产党人忧国忧民的高尚情怀。

因当提及的是方志敏同志不幸于一九三五年一月二十四日，落入了国民党反动派的魔掌。

一九三五年七月的一个黎明遇难。

《可爱的中国》、《清贫》、《狱中纪实》等著名文稿都是在他生命的最后时刻写就的。

方志敏烈士被捕后，受尽酷刑，坚贞不屈，表现了共产党员的坚强意志和崇高品德。

在生与死，酷刑于拷打之下，我仿佛看见了方志敏步履艰难的背影，蓬乱的头发，遍体鳞伤的身躯血肉模糊，然而所有这些都无法泯灭他对共产主义事业的坚定信念，在生命的最后时刻他对可爱的中国寄予了多么深厚的情感，多么殷切的希望啊！

其中《可爱的中国》最为动人的文字是这样一段描写：“朋友！中国是生育我母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们和我一样的见解，都觉得这位母亲蛮可爱蛮可爱的。以言气候，中国处于温带，不十分的热，也不十分的冷，好象我们的母亲的体温，不高也不低，最适合孩儿们的偎依。以言国土，中国土地广大，纵横万数千里，好象我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人，不象日本姑娘那样苗条瘦小。中国许多有名的崇山大岭，长江巨河，以及大小湖泊，岂不象征着母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉窝？中国的土地的生产力是无限的。地底藴藏着未开发的宝藏也是无限的；废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的这岂不象征我们的母亲，保有无穷的乳汁，无穷的力量，以养育他四万万的孩儿？我想世界上再没有比她养的更多的孩子的母亲吧。”然后笔锋一转淋漓尽致的揭露帝国主义残害母亲，瓜分母亲的丑恶嘴脸。读着《可爱的中国》使我感受到的是他那种对母亲的热情礼赞和对祖国未来的引胫展望，仰啸高歌的革命乐观主义精神。

《可爱的中国》无疑是一首献给母亲的一首深切动人的颂歌，一首无韵的抒情长诗，一束奉献给慈母的永不衰败的鲜花。

在那长夜难眠赤县天的岁月里，无数共产党人和革命者从它那里吸取力量，它使迷惘者猛醒。颓废和消沉者，不断觉醒。

《可爱的中国》这篇文章之所以能使人受到那么巨大的鼓舞，激励了千百万的革命者的革命意志，震撼了千百万有志青年的心，历经了时间的考验，依旧闪烁着它应有的光茫和华采，是重要的一点就是因为它是作者用鲜血写就的不朽的爱国华章，在这篇真挚动人的“诗篇”里至始至终我们可以触摸到作者炽热的心跳，他的灵魂就是儿子对养育自己母亲的纯真的爱恋。

方志敏烈士《可爱的中国》写作完成至今的近半个世纪，遭受帝国主义，封建主义，官僚资本主义和国民党反动派沉重压迫和苦难的祖国获得了新生。今天我们为把《可爱的中国》建设的更加可爱的时候，在中华腾飞的的征途上，在民族复兴的大业中，我们重温方志敏烈士的这篇高风亮节的这篇遗文，我们依旧能感到他的人格光辉。“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”五月里江南的南昌下了一夜的春雨，在方志敏烈士殉难的南昌城外，我想她应该是火红的杜鹃花红透山谷的时候……“望帝春心托杜鹃“。南昌你这座英雄的城市，是否被春心的杜鹃鸟啼红……

【第2篇】

不知你是否读过方志敏的《可爱的中国》，若你读过，你真是无比的幸运。

这本书的作者就透露出本书的不凡。方志敏，江西省上饶市人，他创建了具有方志敏风格的赣北根据地，但在1953年被国民党抓获，死于同年8月6日，年仅36岁。

作为中国人，绝不应该忘记方志敏所做的一切，不应该忘记他的坚强，他的勇气，他的不屈，他为自由而做出的努力。是什么一种力量创造出了这样一个伟大的人物呢？

答案是信仰。

只有一个拥有坚定信仰的人，才能获得这样大的力量，而他的信仰就是希望中国人民获得自由，希望祖国母亲获得解放。

这些话现在听来，或许有些可笑，我们此时此刻正是生存在这样的一个环境，但是，在方志敏的那个年代，这一切都是不可想象的美好！

如果读到方志敏在书中写到的环境，你会为那时的中国感到深深的震惊；你会为那时的中国感到深深的痛心；你会为那时的中国深深的无奈。方志敏正是怀着一股对中国无尽的热爱，才写下了《可爱的中国》。当你再次翻开当年方志敏狱中写下的文章，你会读到一颗炽热的心灵，一段漫长的努力，一股冲天的豪气。《可爱的中国》不仅仅是一篇文章的载体，更是一种精神，一种信仰，一种灵魂，一种生命的集中体现。

当我读到方志敏和他的同学及青年老师们在学校里发泄对日本侵略者无尽的怒火时，我动容了，被他们此刻的无畏所感动，被卖国贼的所作所为激怒。在国将不国的时刻，这些人还称得上是中国人吗？不，他们称得上是人吗？他们只是帝国主义的走狗！只是日本军队的奴才！而当我读到那些老年教师无动于衷时，我更加地愤怒，这些人的举动与那些卖国贼无异！他们同样只是袖手旁观，将中国河山置之不顾，使中国人民生灵涂炭，他们此时的不反抗就能换来安宁吗？这样做只会使得人们遭受更大的苦难。

而当书中写到基督教徒们的不同遭遇时，我益发愤怒，我一直以为，宗教和政治应该是不会互相干扰的，宗教就要做到清静，做到平等，而基督教最倡导的“平等博爱”在中国却没有得到应有的体现，中国教徒拿到的薪资要远少于外国人，为什么中国人就要承受这般的屈辱，这可是在中国的地盘上啊！不难推测，中国人在国外将遭受怎样不平等的待遇。难道这一切都是因为我们是中国人吗？

我们决不能害怕，决不能屈服困难，哪怕是对方有飞机大炮，而我们手无寸铁；我们要拥有信仰，哪怕是我们的国家已经是山河破碎；我们要拥有斗志，哪怕是我们自己正备受煎熬。

一旦信仰降临在我们的心里，后人书写我们的时候，笔尖都会洒下金色的光芒。

9、为什么是中国读后感篇9

作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。

基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。

多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。

在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。

基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。

在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。

《论中国》的重点，自然在一个“论”字。透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。

当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。

感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。

读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多资料我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。

读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。

点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。情节变化不落于俗套，偶有悬念骤生，波澜迭起，出人意外，事件的发展过程体现了作者的创新构思。

10、为什么是中国读后感篇10

细细读完了乡土中国，读完之后，愈加迷茫了，我本是激情万丈地开始读一本本书的，但读完之后，我不知道我将来该做什么，人活着又有什么意义，给我影响最深的无疑是最后一部分生育制度了。我愈发地对自己存在的意义，将来的方向，人类存在的意义感到无意义了。

费孝通认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。

你也许会提到动物为什么会呢？会抚育的动物是出于本能，他们无可避免生育，然而我们人类可以跳过生育，因为有避孕套等一系列避孕措施，然而我们还是没去避免这损人的一个环节，最重要的是有文化方面的作用，然而费老是从功能学派角度来思考这个问题的，那么就是说文化的存在是为了弥补本能的不足而利用社会的力量使人类延续，这便说明文化是有意义的，也就是之上所说的两个缘由。

我们在没有选择的能力的时候出生在这个世界上了，然后在父母的养育下开始长大，当我们去思索自己存在的意义的时候，我的背上默默地背负了许多责任，亲情，让我不得不活着。我要报效父母的养育之恩，我要为爱我的人们负责等等诸如此类不得不活的理由。

“在讨论社会制度时，我常以为我们应当把人类的感情看成社会所培养出来的结果，不能看成社会制度的基础。我们可以用社会生活的需要去解释人们感情所寄托的对象和发泄的方式；而不能以感情来解释社会制度的方式。”

这句话虽然想表达的意思很简单，但我却在背后读出了很多冲击我的东西，比如感情只是我们自身的某种需要而已，而并非针对某个人特定的情感。举个更直接的例子，比如爱情，一见钟情，用华丽的辞藻把它修饰的如此美好，前生命定，人海之中的缘分诸如此类等等，但我更觉得这是爱情者的虚伪而已，从来就没有什么唯一，没了你活不下去之类的说法，谁离了谁，经过时间的冲刷依旧会活的好好的。

人类感情看成社会培养出来的结果，我也想到了自己的生活，生活中很多友情，往往住的相近的人感情会比较好，心理学上也有这种说发，感情的深浅和距离的远近成正比。往往你会和你身边的室友，同学亲密地多，因为你们有更多的接触的机会。“社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的办法。”倘若你们不在一个寝室，你们的感情也不会像现在这样，人类的感情只是在一定现实物质条件下的培养而已，现实物质的条件的怎么样很大程度上已经决定了你们的感情怎么样。更直接点说，做好了先期条件，剩下你们感情的发展只是履行必定要履行的一条路而已。当然，我承认也有一定变数，但更大程度上的这种先期决定让我对知己，朋友等等诸如此类美好的词语产生了一定的怀疑。我更觉得，这只是人类的一种抱团互助行为而已，有的人怕孤单，有的人有困难，大家需要集体来帮助大家，所以亲密，知己不过是一种掩饰而已。

这样一想来，就感觉任何感情都是不可靠的，再极端些，就是没有可相信的，没有可依附的。

“婚姻关系绝非寻常的人事关系可比，其深刻处可以穿透两个人的人格，教他们发生最密切的精神上的接触以致混化。”

婚姻，爱情，还是这些词语，两个人的结合是否能相亲无间关键在乎于两个方面。一方面是两人的过去生活的环境中包含的许多要素是否相似，另一方面是两个人是否有意愿亲密无间地过下去。

费孝通认为人们生活的环境里语言体系有着差别，认知也有着差别，说的通俗点就是价值观念，而这是造成许多冲突的本因。所以他认为两个在相同环境下成长的人是最适合一起的，也就是说长期生活在一起的人最适合婚姻，然而社会是禁止乱伦的，原因费孝通认为是出于防止亲属之间的关系结构的损坏，也就是乱伦带来的亲属混乱，辈分混乱，所以社会文化上禁止乱伦。这在先天上埋下了婚姻的苦因，因为最适合的是不能的。

“个人与团体相合须使人对于他所做活动和自己生活的关系有认识，活动，生活，社会三者综合。须一个完整的人格，个人一举一动在一个意义下关联起来，这意义又必须要合于社会所要求他的任务。现代技术的发达在社会组织的本身引入了一个‘超人’的标准，即以最小的成本最大收获的经济律。”

而现在的社会暴露的问题是支配这活动的最终目的并不是参加活动者的个人目的，甚至并非社会的目的，而是为生产而生产，为效率而效率的超于人的目的，资本主义的不断积累是出于财富于天上的动机。资本主义为了利润而生存，也许在经济匮乏的时候，资本主义是一个让社会加速发展的良方，但到经济发达后，资本主义开始成为一个反而操纵着人的可怕恶魔，当人们已经满足于物质需求的时候，资本主义并不满足，他依旧要去追逐利润，他的信条是利润或者死亡。这样自然会造成许许多多无数浪费的现象，甚至是无端挥霍本身就十分稀缺的资源。现代社会最讽刺的一副画面，朱门酒肉臭路有冻死骨。就这样生动地上演了。

同时，人们不知道自己为了什么目的而活着，就如同上面所说为了生产而生产，为了效率而效率，这完全就是这种不良的逐利机制在操纵着人类，已经让人类迷失在物质中，不明白生产最初的意义所在。

在西方，有个现象很明显，少做工，多得报酬，活动本身无乐趣。这是社会解组的现象，因为这里充分表现了社会缺乏完整。

在我们很多人在不得不活着的条件下，在满足物质需求的要求下，会为自己去寻找一些乐趣，可以是理想，可以是事业，可以是兴趣爱好，然而这在我看来，更像是在不得不活着的基础上找点乐子打发自己的时间，来麻痹自己，还可以用爱情等其他东西麻醉自己。这依旧没有意义，死了就什么都没有了，更何谈世界如何。

甚至，我不明白我想要的意义是什么？我不知道存在的意义，一切的意义，我觉得开始质疑一切，活着同样开始迷茫没有动力。

我整理了下思路，我缘何活着，很多原因，我要负责，我怕死。怕死？我不由思考怕死是本能吗？当我们对死亡没有定义的时候，会怕死吗？我们不知道跳崖会有多痛苦以及对后果无所知还会怕吗？动物会怕死吗？动物有死亡的概念吗？如果都没有这个概念，还会怕吗？

但是，出于意识的活动，我想象死亡就感觉毛骨悚然，一想，虽然我没经历死亡，但大抵是思维停止活动了，我突然感觉无法想象我的思维停滞，然后我无法想象，甚至无法想，什么都没有的概念。然而我们终究要去经历死亡。

这么说来，我终究是不想死的，那么我不想死，我活着究竟想干什么呢？我不能为了不想死而活着吧，我想活着有思维，我想活着能行动，能思考，思考一些东西，那么思考是我的活着的意义吗？那我思考出来又有什么意义呢？我行动的又有什么意义呢？为社会，人类发展做出贡献，那么我死后，这些又于我有何意义，唯一有点牵强的，那么就是这些不止在我身后有意义，对我现在所处的环境也有所益处，可以让我生活的更好，那么为什么生活的好就是有意义的了？这样说来，无好无坏，一切都没有意义了。

我不知道这究竟是我太小看价值追求了，还是真的价值追求真的没死了有意义。也许是我看的书还不够多，思考的东西还不够完全，但这种想法真的很容易让人低迷，让人意志不振。

本来我觉得我只是想努力读些书，让自己博学，然后再开始找自己感兴趣的，找一个方向专精。这是我想找的，因为我明白自己有很强的求知欲，但这仿佛出于本能的欲望掩盖不了我时而想起追求的意义的时候的那种茫然无措。

《乡土中国》读后感

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义，不仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。

现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

这样的转型，说不清楚是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

按照费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教育体制还是城市规划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗？很多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措，有时候被欺负了，也不知道怎么办，只有干着急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗？

我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或者奇装异服过复活节，有时候就会想到中国难道没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗？

法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在未来很长一段时间以内，真正人人平等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我们可不可以从我们乡土社会出发，思考乡土社会进步的道路？这只是一种设想。

如果说法治代替礼治是一种必然，我们要用势不可挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，也许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，老师说到，这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从？

《乡土中国》读后感

读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到现在已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土现在怎么样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应现在的中国？这些问题都让我充满了兴趣。

在我看来，本书开头应该是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到现在，这种味道也还处处可闻。

中国现在的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。

说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的接受能力。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。

当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自己的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会形成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才可以捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。

随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式——阿波罗式和浮士德式。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应该是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经可以计算出它落在哪里了。同理，如果知道所有物质的运动状态，未来就可预知了。回过头来才知道扯很远了，然而也的确很有趣。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。

和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治可以取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。

我也对费先生的“无讼”观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，“打官司”这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历可以很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有考虑诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最后争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能保持，于是双方争吵很激烈，这方“说理”，另一方“道法”，以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。

四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始形成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。

读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，因为面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，所以理智开始纠正感情上的“错误”，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体现在生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不要味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期保持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导意义。

读完这本书，我发现在重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。情节曲折，叙事过程有一定的起伏感，体现了情节的曲线美，引人入胜。