大学之道读后感

你在找大学之道读后感吗？这里多想文档小编给你整理好了一些，接下来我们一起来看看吧。

1、大学之道读后感篇1

“大学之道”四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记·学记》、《白虎通·辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。

当然，这对《大学》的理解和定位。下面即对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的分析，来对此验证。②

先说“明明德”。德者得也。从学的角度说，得，是得自于图腾。在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫mana的神秘物质与之相联。有人类学家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，与mana“没有不同”。③这是颇有道理的。

但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。“德”的与“天”沟通，与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。当天被视为万物根据的时候，人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”或“德”逻辑理路来论证和说明。

二者同物异指，互相又互相区别。说，“得”主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则“德”主要表征人与人的关系，是良善的。人事实上并无先验的善之禀赋。上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。人们选择或采用何种手段策略行动，主要取决于其所能带来的自我及其所属群体的福利增量之大小。在早期社会，博弈是以部落为展开。就部落之间的竞争而言，冷兵器时代的攻城掠地风险非常高，而“让”反而容易使天下“共主”，从而眼光长远的部落领袖们所的策略选择。①《论语·尧曰》即谓：“宽则得众，信则民任，敏则有功，公则悦。”当然，孔子没有对这些命题有效的条件或条件性给出说明。

在部落内部，个体之间血缘相同，组织的规模也较小，付出与回报容易维持对称均衡，“以道为术”能够为部落带来较高的行动，从而使得选前述策略的部落在竞争中优势位置而胜出。《左传》成公二年云：“四王之王也，树德而济同欲焉。”《正义》曰：“禹、汤、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。”说“我生不有命在天乎”的“命定论”有助于赋予君主神性，有助于管理从而其合法性的话，那么“皇天无亲，惟德是辅”的“命正论”则必将因其在现实的社会运作过程中显示出更高的而对前者的取代。②当然，取代并不意味德与天的联结即便告中断，而只能说是人文和理性的色彩更浓更重了。

这“德”、“明德”、“明明德”产生的语境。“德”就其得之于天而言，它是“应然”的性；就其施之于人而言，它是美善的根据。所谓“明德”将本之于天的应然之美善落实为。《诗·鲁颂·泮水》：“穆穆鲁侯，敬明其德；明明鲁侯，克明其德”。这些诗句所指涉者偏于人君主与天的关系能够顺应天之意旨。《书·康诰》“明德慎罚”中的“明德”意义与此不同，但仍一脉相承。《左传》称：“明德慎罚，文王造周也。明德，务崇之之谓也。慎罚，务去之之谓也。”这里的“明德”一词，显然按韦昭的理解更合适。③韦昭注《国语·周语上》“先王耀德不观兵”谓：“耀，明也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。

说“明德”和“克明其德”意义如彼，那么，“明明德”又当如何解读才于义为允切呢？简单地说，“明德”主要是天而为言，即君主根据上天好生之德以道化民众；“明明德”则主要是古圣先王而为言，即贵族弟子效法古圣先王的施政之方，将有“成命”在身的贵族弟子先天所具的德性呈现。

贵族子弟之德异于寻常人等至少在当时是社会的共识，它是由后天的建构才得以的。《诗·大明》云：“有命自天，命此文王。”特殊之德亦谓“明德”，作美德解。其来历亦与“尚道化”：“明明在下，赫赫在上。”郑笺云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征应炤晢于天，谓三辰效验。”上天可以察知之谓“明”。由“明明”之见信于天而使“明德”之“明”语意上生成美好之义，即由善而转换成美自是自然而然。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”王室子弟来说，既美好又神圣的“明德”已是与生俱来的资质了。④

但此“明德”资质，就如同当初得之于天的德一样，仍然是有待于来证明或”懋昭”的。《诗·昊

天有成命》所述颇适合用以诠释此情境。“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。”《郑笺》云：“昊天，天大号也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其业，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信顺天命，不敢懈倦，行宽仁安静之政以定天下。”已有“王命”，但仍须“行宽仁安静之政以定天下”，“成此王功”，兑现其与天之间的契约，以天命。《正义》云：“《中侯·苗兴》称尧受图书，已有稷名在录，言其苗裔当王。是周自后稷之生，已有王命，言其有将王之兆也。《传》训命为信，既信，必将顺之。”因为商纣曾经“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其为恶之故，天乃绝而弃之，使其教令不通达于四方，为四方所共叛，而天命归文王。是为天命难信也。”《大学》的传文也引《诗》来说明这点：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”

可以说，“明明德”是要唤醒的神性自觉责任感或使命感，顺信天命以行，而言要承继先王志业，以道化民。《大学》传文在对“八条目”逐条疏解后即总结道，“是故君子先慎乎德。”宋汪焯编《曾子全书》时将此篇定名为“明明德”，应该说不无道理

2、大学之道读后感篇2

《礼记》少不了的便是礼，“礼”包罗了万象，将所有的一切都规范在一个法度内，小至言语饮食，大至吉凶宾嘉。而《大学》中的“礼”讲的是“三纲八目”，是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，对高尚品德的弘扬，百姓的深切关爱，最高境界的修行。也是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，从个人心智出发到国家天下为己任的大志。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”出现在《大学》第一句。作为《大学》的宗旨，它使人们的美德得以显明，使天下的人革旧更新，使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者要从政，说亲民可能扯得过远。读了《大学》这本书之后，我学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的思想。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家庭。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。

作为一篇古文经典，《礼记?大学》少不了晦涩难懂的词句，深切读懂解意的确得花一些时间，但大学短短的两千来字，凝聚了关于人生与社会，道德与政治等问题的思想精髓，表达了完善自我并改造社会的强烈愿望。其人格思想和社会责任意识均不无积极因素，因此，它不愧是历代有志之士为之效仿的标榜!

文章来源网络整理，请自行参考使用

3、大学之道读后感篇3

说起军训，说起大学乃至《大学》，我觉得绕不开一个人，那个人就是蔡元培。

提起蔡元培，人们大多回想起他”思想自由，兼容并包”的办学方针。然而，作为冯友兰口中”中国现代最大的教育家”的蔡元培先生，不仅有过一段执掌北京大学的办学经历，而且提出一套可称之为”大学观”的办学理念，直到今天乃熠熠生辉。

在蔡元培的”大学观”中，大学教育的目的是育人而非制器。他以”养成共和国健全人格”为宗旨，实行国民教育，实行主义教育、公民道德教育、界观教育和美育，所谓”五育并举”的办学方针。”五育”中的国民教育，正是今天大学军训的雏形。

“物有本来，事有终始。知所先后，则近道矣。”蔡元培把教育的目的定位于培养人的能力和性格两个基点上，提出”我们第一要改革的是学生观念。”当时北大的风气与如今的大学风气在某些方面颇为相似。当时的北大是以官僚养成所而非以学府闻名，家长们以让孩子成为进士、升官发财为目的将孩子送进北大读书。这情境，与当下父母希望儿女考取公务员或找到好的工作如出一辙。”大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。””大学精神的本质特征为创造精神、批判精神和社会关怀精神。””大学之道”是本，唯有在大学中修养健全自己的人格，吸收”大学精神”之粹，才能真正的不畏风雨，在社会上立足。

反观当下，大学生找不到工作，大学生当二奶，大学生受骗等新闻层出不穷。虽然有些新闻哗众取宠之嫌，但我们不也是应该从中觉醒么？”吾日三省吾身\

4、大学之道读后感篇4

我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。可是，现在在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调个人修养的重要性;其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学可以为政也”。

下面就介绍我读《大学》的感想

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。

《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……

大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

5、大学之道读后感篇5

【篇一】

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。

原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。”

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 　　“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的，不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”;“有德此有人，有人此有土，有土此有财”;见贤能举，举而能先。

《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

人们常说，“一屋不扫，何以扫天下”，又常说：“修身，齐家，治国，平天下”。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。

《大学》中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说:古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。

顺序不一样，境界也就迥异：“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天”。

可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意”、“致其知”者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣

【篇二】

书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。

纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的“大学”，其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了“人之初，性本善”的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。

“物有本末，事有始终”，说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。

古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，“个性”在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。

《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下。”

6、大学之道读后感篇6

老师说：“《大学》是我国的“四书”之一，它积淀华夏五千年的魂，是中学生必读的经典之一。”我急忙周六就去图书馆借来看。之后，我去网上搜查资料，原来《大学》原本是名列《五经》的《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》。

《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，前一个“明”是动词，意指理解掌握；后一个“明”为形容词或名词，强调儒家的道统而非其他歪门邪道。明明德、亲民以及至善一直被认为是《大学》重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。人们常说，“一屋不扫，何以扫天下。”又常说，“修身、齐家、治国、平天下。”两者都一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。

《大学》一曰“大人之学”，二曰“为政之学”。有两种含义：一是指成年之人，要在社会上立足，需要知书明理，通晓人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光辉伟大的人格，他们修己安人，历练内圣外王之道，终成轰轰烈烈的事业。这两种含义具有同一思想——修身。

作为当代中学生，我们应该牢记在心，努力学习，为自己的目标奋斗。在这个过程中时刻记住，只有做好一件小事，才能实现理想。

中华民族是一个拥有五千年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的方法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，把最基本的东西抛之脑后。

人要不断的学习并确立目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想。但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。

通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在明明德，在止于至善。”只有拥有光明正大的品德，弃旧从新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有确定目标，志向坚定，才能镇静浮躁的心，进而有所收获。

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。

《大学》是儒家的经典。子曰：“吾十有五而志于学。”中的“学”就是指“大学之道”。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是这本书的中心。何为“大学之道？”“大学之道”在于改掉自己不好的习惯，在于养成美好的品德，在于达到善的最高境界。’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“这句话是我读整本书最受益匪浅的一句话。它告诉我们的含意远远不止“各司其职”那么简单，它表达的意思还有：做什么事，就做好。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能学到忠、学到义。身为人父，不仅要爱自己的孩子，还要仁慈。作为国家领导人，也是如此。

《大学》中有这么一段话，“一家仁，一国兴仁，一人贪戾，一国作乱，其机如此。”带领一个国家，到了一个团体没有想象中的复杂，一定是从自己修身，家庭文家做起，自然而然治国，平天下。作为领导的人不仅要做到勤，还要做到仁慈。在我们国家，哪里有困难，哪里就有党和政府的关系。2008年汶川地震后，温家宝总理第一时间来到灾区，只会全国人民和灾难做不屈的斗争。我想，正因为哪里有困难，哪里就会有党和政府的关怀，我们国家才能长盛不衰。

《大学》让我们终身受益！

7、大学之道读后感篇7

读《大学》有感1500字_读后感_模板

读《大学》有感1500字

张薇薇

盖因近日天气多雨，窃以为正是读书的好时候，故把珍藏的《大学》拿出来又读了一遍。

”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓”大学”,实质为大学问，人世间最重要的学问。

大学原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为”四书”,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为”经”一章，”传”十章。认为，”经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本。

”大学”是对”小学”而言，是说它不是讲”详训诂，明句读”的”小学”,而是讲治国安邦的”大学”.”大学”是大人之学。

《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。”知止”是开端，”能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

人们常说，”一屋不扫，何以扫天下”,又常说：”修身，齐家，治国，平天下”.这便是古时读书人追求的”修齐治平”了。横渠先生曾言读书人就是要”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。

孟子云”得道者多助，失道者寡助”.儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，”己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。

大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。”有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓”玉不琢，不成器”也。

”君子必慎乎其独”,尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。

”好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。

”人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。

大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。

每每想到那个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的向往与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民赋予的公权力的公职人员，心中更应该时刻警醒，”战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”,时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，难道我们尚且不如2000多年前的古人吗？

谨以此文自警自勉。

三杯茶读后感（一）

刘雪镜

暑假期间读了《三杯茶》这本书，刚开始看的时候，就是感觉这本书就是写一个落魄的登山者，一个身无分文的美国穷小子去攀登世界著名的山峰，当我继续看下去的时候，才被书中那主人公的责任、承诺、坚持、慈善那种高尚的情操深深的折服。在书中我也深深的体会到他们其实大多数和我们一样，是善良、友爱和爱好和平的人。他们渴望被尊重，能够受教育，过着自己想要的生活。

在巴基斯坦的世界中，”三杯茶”,是巴尔蒂人交朋友的方式。第一杯茶，你是陌生人；第二杯茶，你是我们的宾客；第三杯茶，你是我们的家人，我们愿意为你做任何事，甚至是死。当摩森顿于攀登K2峰迷路，科尔飞村居民拯救了他的生命。当地的居民生活艰困，糖是如此稀少珍贵，他们却为他煮了甜茶，让他恢复力气。此后，从第一杯茶到第三杯茶，从陌生人到愿意以生命保护彼此，”三杯茶”代表的是他们之间珍贵的信任，更是一生的承诺，也是一个旅人，改变世界的开始。

本人的主人公格瑞格·摩顿森原来是个登山家，1993为了纪念早逝的妹妹，展开了攀登世界第二高峰K2的旅程，却发生意外，与队友们失去联络，只留下他一人，没有水也没有食物。后被巴尔蒂人救起，而且在村民的细心照护下，他的身体得以康复。从此和当地人结下深厚情缘。为兑现给巴基斯坦穷困的村庄建学校的承诺，他辛苦奔走，在巴基斯坦和阿富汗地区建了几十所学校。

为了实现对巴尔帝人的承诺，为了让科尔飞的孩子们能够上学，他用他可以做的一切甚至不止一次冒着生命的危险。他从一个村子开始，到两个村子，到整个巴基斯坦西北部，最后还到阿富汗。他从写580封信开始申请捐款，到最后中亚协会的成立。他从一个无名小卒开始，到在巴基斯坦和美国声名远扬。我所感动的是他对于善良的巴尔帝人的感恩和对他们承诺的履行。

曾几何时，我们很多人认为，慈善是富人做的。他们积累了一辈子的财富然后功成名就，开始想用慈善来回报社会。然而，三杯茶的作者却告诉我们，每个人都可以做善事，去帮助这个世界上需要帮助的人。做慈善不一定要去捐很多的钱，当然钱是表现的一种最直接的一种方式，08年地震的时候，一方有难，八方支援，那么多无私奉献的义工、学生、解放军，全国各地的热心人，捐来衣物、药品、食品等一切生活用品，他们没有捐很多的钱，却是用自己独有的一种方式，来体现了那种大爱，挽救了许多人的生命。他们都是一群平凡的再不能平凡的人，但是在灾难面前，却更展现出了平凡的伟大。我们曾经信誓旦旦的许下了诺言，诺言甚止可能感动我们自己，不是没有能力，由于我们少了一颗无私的心，少了一份实践的勇气和一份坚定不移的意志。但最终一个一个诺言，变成了空话、谎言。

只要人人都献出一点爱，世界将会变成一个美好的人间，择善固执，让我们的心里，也从此充满了纯洁、充满关爱、充满热情、充满友谊。

三杯茶读后感（二）

《三杯茶》的原作者是（美）格雷戈·莫顿森，（美）大卫·奥利弗·里林。这本书讲的是一个关于承诺的感人故事，是继《追风筝的人》《灿烂千阳》之后描述阿富汗与巴基斯坦的最动人之书。

今天总算把《三杯茶》读玩了，心中久久不能平静。其实刚开始阅读时并没有很大的兴趣，特别是那些人名、山名对我来说太长太陌生太难记，但是随着情节的发展我越来越急于读完这本书。

此书是（美国）格雷戈·莫顿森和（美国）大卫·奥利弗·里林所著，并且令人难以相信的是这个故事竟真实存在于我们所处的这个世界中。在这个物质横流的所谓的文明的世界里，人与人之间上演的是猜疑、算计、冷漠，我很难相信这个世界还有着这样的执著、这样的承诺。书中描述在巴基斯坦的世界中，”三杯茶”是巴尔蒂人交朋友的方式，第一杯茶，你是我们的朋友，第二杯茶，你是我们的宾客，第三杯茶，你是我们的家人，我们愿意为你做任何事，甚至是死。很敬重人与人之间的那种承诺与相信的感觉，可以感到人性光芒的温暖。

此书共分三部分来叙述这个感人的关于承诺的故事，第一部分主要讲了登山运动员摩顿森攀登世界最难攀登的高峰乔戈里山峰的过程中，迷失方向并与队友及协作走散而终归失败。并且描述了他登山方面的记忆，体现了他钢铁般的意志，为后来描述他为帮助科尔飞建学校所体现的惊人意志作了铺垫。书中关于描写他对他妹妹的感情细节也令我深深感动，他处处为患有癫痫病的妹妹着想，为她还去研究癫痫神经学，知道她恋爱了还给她讲授避孕套的用法，如此细节令我了解这个男人拥有一颗柔软的心。后来他靠着自己专业的登山方面的知识、够强的体魄以及遇到协作穆札佛的运气，总算是大难不死，成功回到地球表面。但是后来他意外地来到了科尔飞而非本来的目的地艾斯科里，在科尔飞，他受到了村民们的热情款待，当地的村民贫穷得连糖都是珍稀之物，但是她们为了让他尽快恢复体力还是给他提供甜茶，并且把家里最好的棉被给他盖。在科尔飞待的那段时间，摩顿森看着这个与文明世界所隔绝的贫困的地方并非文明世界人眼里的伊甸园，这里的人默默忍受着无知与疾病，所以他总是尽自己的所能帮助着这里的人们，当他看到这边的孩子跪在霜冻的土地上学习，用小木棍在地上写写画画，摩顿森惊叹得心都碎了，他对哈吉承诺说他要为他们建一所学校，就是这个承诺改变了他，使这个世界多了个奇迹，多了个震撼，多了份感动。

第二部分主要描述摩顿森为募捐建学校的资金的奋斗，这个过程比登世界最危险的乔戈里山峰还要艰难，那是因为在文明世界里找不到多少共鸣的人，他们对那个贫穷落后的地方没有感触没有感情，他们习惯了冷漠，但是有个细节是小孩却能轻易地产生共鸣产生怜爱之心，我想也许只有那份没被污染的纯真的心还能闪烁人性的光芒吧。摩顿森列出那些知名的有影响力人士的名单，然后充满希望地寄出五六百封求助信，然而很遗憾地是只收到一封回信和100美元的资助，最后还是霍尔尼（有着怪脾气但深刻了解科尔飞那贫穷状况的人帮了他）帮他解决了资金问题。摩顿森几乎是马不停蹄地变卖了家当就飞往他心中那个温暖的地方，那个他留下承诺的地方，”我不能离开这个土地，因为我们有着同一种心跳。”书中关于他所租的廉价的热笼般的房间以及艰险的运输过程更是深刻表现了主人翁用生命谱写的承诺的伟大。

第三部描述到达科尔飞后了解到建校必须得建一座桥，这对摩顿森来说是个很大的难题，他回到美国，此时她女朋友也离他而去，此刻的他心灵受着沉重的打击，他回顾他走过的路做过的事，攀登乔戈里峰失败，恋爱失败，建校失败…现在的他简直是一无所有在他灵魂受着失败的撕咬时，罗和德（美国首位成功攀登过乔戈里峰的登山运动员）鼓励了他，他说摩顿森现在所做的事比攀登乔戈里峰更困难，他使摩顿森重新燃起斗志，那不是失败，那只是暂时还没有成功。在罗和德的鼓舞之下，摩顿森向霍尔尼寻求资金赞助，很开心的是这次霍尔尼很爽快很温和地答应了。终于摩顿森可以重新履行他的承诺了。

此书除了震撼人心的承诺外，还屡次描写了喀喇昆仑、巴托罗冰川、乔戈里峰等山川的美丽壮观令人震惊的自然风光，让人满怀想象，令人神往。总之这本书让我震撼于人世间的大爱，震撼于人世间的自然美景，震撼于人性光辉的美丽。另外那一诺千金的美丽让我感慨，那锲而不舍的意志令我敬佩。这本书还让我领略到隔绝于文明世界外的纯真和无奈。

《三杯茶》读后感（三）

陈婷明月光学市场服务部

我们要做的事也许只是落入大海中的一小滴水，但如果没有那一小滴水，大海就会小很多。”永远不要空说，实践和坚持才是关键。

——《三杯茶》

巴尔帝地区的科尔飞，一个位于巴基斯坦的偏远小山村。那里的村民，对待一个遇难的陌生人，他们给了他最珍贵的甜茶、最好的棉被、甚至宰杀最昂贵的大山羊……这个陌生人摩顿森被感动了。当他看到村民承受着痛苦与疾病，看到八十多个孩子们在雪地上用小木棍识字上课的时候，这个善良的人被深深触动了。虽然他一无所有，但他郑重地向村长许下了一个承诺：要为科尔飞建一所学校。为了这个承诺，他写信给580位名人、商人和其他美国精英人士筹集钱款，结果只却收到100美元。他不得不变卖自己的全部家产去筹集费用，然而却与实际所需相差甚远。当他终于带着捐助的钱再次回到巴基斯坦、回到巴尔帝的时候，却发现原来一切并不那么简单。他忍受着大自然恶劣的环境，穿梭于巴基斯坦地区动荡的战火，被视为异教徒而受到驱逐，被塔利班部队囚禁，从绑架者的枪口下侥幸逃脱，相恋的女友毅然离开、美国的工作不幸丢失……每一次挫折都没有打垮他的意志，每一次苦难都让他更加坚定自己的信念，历时三年，科尔飞的学校终于傲然伫立于雪山之下。

科尔飞村民的淳朴和真诚换来了孩子们的将来，更成就了摩顿森一生的事业。一个人，一个承诺，一段辛苦漫长的旅程，12年的坚持，许许多多人的爱心，一个美丽的承诺，终于实践，三杯茶带给我的远远大于感动二字。在巴尔蒂，敬上第一杯茶，你是一个陌生人；再奉第二杯，你是我们的朋友；第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你，这也是巴尔蒂人的交友方式。温暖的三杯茶，落肚久久的感动，喝下的是真诚，喝下的是等待，喝下的是承诺。烹煮这三杯茶的，是人与人之间的信任，是人与人之间的真情，也正是人与人之间最美丽的承诺。

在现代的文明社会里，我们不要说用三杯茶来打动别人，甚至连我们自己都已经开始怀疑这个世界还有没有信任和真情。我们不肯伸出援手，是因为我们认为那与我无关，甚至会给自己带来麻烦；我们想要中途放弃，是因为我们不曾知道什么是责任，什么是承诺，什么是信念。

三杯茶带给我的远远大于感动二字，因为它让我有了行动的力量，让我对自己过去的一些想法有了重新的认识，让我看到什么是平凡的伟大。谢谢你，摩顿森和你的朋友们。

《洋葱头历险记》读后感

二年级三班郑祥

寒假里到姑姑家玩，哥哥送给我一本《洋葱头历险记》，我高兴极了。回到家，我捧着书津津有味地读起来。我被书中机智勇感的洋葱头深深地打动了。

我读到，洋葱头去探望老洋葱时，老洋葱告诉他：“监狱里关满了正直的人，柠檬王让强盗、杀人犯待在他的宫殿里，却叫好人来坐牢。”洋葱头听了，就下定决心当好人，还要把大伙儿全都救出来。

当洋葱头被柠檬王的属下番茄骑士也捉进了牢房时说道：“爸爸，我看到您这样年老有病，只是觉得心里难受。我想起我答应过您，要把您从牢房里就出去的！”时，我的眼泪都流出来了。洋葱头是一个孝顺的孩子。

最终洋葱头在鼹鼠、小樱桃、小红萝卜等朋友的帮助下，把红酒像倾盆大雨一样洒在柠檬兵们的眼睛上，嘴里、耳朵里，柠檬兵们给酒喷得逃回来，有的跑，有的爬。大家团结起来，柠檬兵们也纷纷放下武器投降，共同推翻了柠檬王的统治，获得了自由。

《洋葱头历险记》中洋葱头是正义、顽强、团结的化身，说明了：只要团结一致、坚持不懈、遇到事情不气馁，就没有什么不能完成的事情。正义一定不会被邪恶压倒，我也要像洋葱头一样做一个正义的男子汉。管建刚不做教书匠读后感

在读完《不做教书匠》之后，蓦然发现自己原来是个彻彻底底的教书匠，让烦恼和急躁占去太多。同时，也让我感到热血澎湃，有一种蠢蠢欲动的感觉。书中说到“教师职业相对稳定，前面没什么大诱惑，也没有什么大障碍，这种状况，对人生来说，实在不是件幸运的事。

精神世界的角度，初看这本书有奴性化的倾向，也一度让我放下书本，为管先生不值。可不值之余，在反思其“所谓”败笔的过程中，结合社会因素，也慢慢体会管先生的良苦用心和一片赤忱。细细研读，换一种心情，所看到的字里行间莫不透出作者对教育事业的热诚和对从事这项光辉事业的骄傲，所看到更多得是作者对年轻的同行的谆谆教导，其关爱之心跃然纸上。慢慢评来，这不过是浅层次的作者和读者的心灵碰撞。碰撞之余如果读者不仅能领悟到管先生对所从事的教育事业的那份坚毅、那份执着、那份胸怀、那份以身相许、至死不悔真情，还能在这份真情的感召下，重组和优化自己的精神世界，才是深层次交流后的收获。

人生真正的幸福在于内心时常荡漾起一股轻柔充盈的暖流。有了这股暖流，不管是阳光灿烂或是物欲横流的地方，我们始终能漾起微笑；有了这股暖流，走在任何一个物欲横流的地方，我们都能不卑不亢，保持内心的祥和与平静；有了这股暖流，我们边能抵挡一切寒冷与饥饿，风再大、浪再猛，我们腰不弯，步不乱，目光穿越喧嚣与浮躁，清澈依旧。()人生真正的幸福不在于你拥有什么样的物，而在于你拥有什么样的人。一个人拥有再多的物，无非是为了吸引更多人的眼球，从而产生一种所谓的满足与畅快。但是，拥有众多的物并不意味着能拥有众多真心爱戴你、尊敬你的人。我喜欢这句话，是因为我有时也会像书中所写的那样，很多时候，盘旋在我脑海中的是工资、成绩等，忙于应付，苦于无趣，读到这里，我才知道其实我已经获得了很多比物更能让我受人尊敬的东西了。

“当你投入地工作的时候，你就会感受这份工作的意义和乐趣，正像你投入地恋爱时，会觉得恋人是那么可爱，连那些缺点，也一并为你所疼，为你所爱。”

从今以后，每当学生调皮时，退步时，违纪时，我都要告诉自己：对孩子多一分理解，少一分责备，多一分宽容，少一分苛求。用师爱为他们引路，用师爱在他们的心里谱写一曲最美的歌。师爱像春雨，滋润了孩子的心田；师爱像阳光，温暖了孩子的心房。我们用心去爱学生，收获的不仅仅是讲台上那一束束美丽的花，耳旁那一声声清脆的“老师，您好”……更多的，是一种为人师的幸福、自豪

最后，我想用管老师在《不做教书匠》里的一段话结束自己的读后感。“我们要使教育人生充满快乐，就一定要在工作中快乐起来；而要使自己的工作快乐起来，你就一定要投入与付出。”所谓“心动不如行动”，让我们积极行动起来，向着我们心中理想的目标进军吧观《到西部教书去》有感不做教书匠读书笔记做教育家，不做教书匠

8、大学之道读后感篇8

《读大学，究竟读什么》读后感800字

此书一出，横扫大学。我一直好奇，究竟这本书有什么魔力，让那么多大学老师和学生趋之若鹜。于是，我下定决心买下了这本书。

读大学，究竟读什么？一个看似简单的问题，却困扰了我整整一年。一口气读完这本书后，我的内心一片清明。尽管对于书中的一些观点，我不敢苟同，即使我亦有过切身的感受，但它着实让我受益匪浅。

读大学，不仅仅是为了得文凭，学技术。大学生与非大学生最主要的区别不在于是否掌握一门专业技能，而在于面对问题时，他们是单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑问题，还是主动分析，独立思考问题，从而获得解决问题的办法。人们都爱把大学比喻成小型社会。在这里，我们可以得到很好的锻炼。它是我们进入真正社会的过渡场所。因此，我们应尽可能在读大学的时光里，利用大学丰富的资源让自己充实起来，努力学习的同时，不断地去实践。从中，我们可以获得各种适应社会所需的生存能力，为我们的将来奠基，并且，大大减少工作后犯错的概率。

大学，我们开始面临一些重要的抉择。仕途，商界，学术，走到人生的三岔路口，我们该何去何从？修双学位，考研，留学，找专业对口的工作？人生路该怎样走？逃课，恋爱，勤工俭学，面对大学生活的诸多问题，我们又将如何应对？我想，这本书定能给你合理的答案。比如，许多人对于专业与工作的困惑，他分享了自己的经验。他在大学所学的专业是政治，但他最终却从事了与专业毫无干系的商业工作。他说，一个人真正优秀的大学生，并不取决于他所学的专业和所在的学校，而取决于他个人的内在素质。他把每个大学生都放在了社会平等的舞台上，让我们懂得如何将自身条件最优化，以适应这个竞争激烈的社会。他用自己的经历证明了一点：要想成功，就得随时做好各种准备，否则，机遇摆在你面前，你也抓不住。

成功的道路大多是曲折的，但求职的道路，是有捷径可走的。很多时候，我们不能做不谙世事的初生牛犊。职场潜规则，中国社会的潜规则，这些，我们必须理解并积极探索。要想融入社会这个大染缸，又保持自己的原则，出淤泥而不染，就得把自身从本质上脱胎换骨。

大学之道，每个人都能走出不同的感悟。我很庆幸，在大一时就读了这本书，它给了我一种前所未有的危机感，让我明白了大学的意义究竟何在。总的来说，读大学，读的是知识与能力，读的是智商与情商，读的是激情与梦想，若想大学的青春无悔，我们还得构造好自己的蓝图，踏实地走好每一步。

9、大学之道读后感篇9

读《大学》有感写读后感的作文500字读《大学》有感写读后感的作文500字

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”是啊!《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会都让我感触良多，受益匪浅。

你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟大的学问之道。

记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”

从此，我把奥数看作是我人生路上最大的敌人，我下定心要击垮它，要征服它，不知不觉中，我欣喜地发现，每一次的拼搏我都会收获到不一样的新知识，它让我的头脑更敏锐，思维更活跃，让我的数学成绩平走青云……

你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！

10、大学之道读后感篇10

坚守、乐助、传承——读《萤王》对我生活的一点启示

萤火虫与爷爷之间不可思议的缘分，是一幅充满诗意与浪漫的江南水乡水墨画，字里行间看似是孙子对爷爷一生的回忆，实则更多的是对生活的思考。

坚守信念的人终会得到生命的加冕

窗外一片漆黑，书桌上时钟的指针已经指向了九点，我那被兴趣班浸泡得疲惫的身体软软地趴在书桌上，无精打采地做着作业，心中有些愤愤不平：为什么要做那么多的练习？为什么要上兴趣班？为什么要学习？为什么要坚持？我的努力真的能得到回报吗？我的理想真的会实现吗？烦躁地扔开笔，打了个哈欠，目光却不由自主的扫到了桌边我最近在看的曹文轩写的《萤王》这本书，我的脑中突然跳出了书中爷爷的形象。爷爷八岁那年，为了捉豆娘而迷了路，在爷爷最绝望的时候是五只萤火虫救了他，用它们的光亮为爷爷指引方向，最终找到了回家的路。从此爷爷发誓要永远守护萤火虫，并真的用他一生的心血来实践这个诺言，并被人们称为“萤王”。我被爷爷的这份坚守而感动，为爷爷有如此坚定的信念而深深折服。承诺很容易，但为这份承诺而付出的坚守又是多么的不容易！与爷爷比起来，我的这点小累又能算什么？我难道为了一点小辛苦就要放弃我的理想吗？不！我也要坚守我自己的信念，我也要为自己的理想而拼尽全力！想到这里，我坚定地拾起笔，继续写下去，因为我相信：坚守信念的人终会得到生命的加冕。

我们不仅仅可以做受益者也可以做助人者

“盈丰路到了，请下车乘客做好准备……”随着广播中悠扬的女声地铁的门打开了，人们一拥而入，车厢瞬间塞满了人，我仿佛觉得周围的空气都一下子变得闷热起来。这时，站在我座位前面的一位奶奶引起了我的注意，她的头发已经全白了，背微驼着，一只手吃力地拎着装满东西的大袋子，另一只手努力地抓着扶手，她皱着眉轻轻地咳嗽了两声，拎着袋子的手也随着咳嗽而抖动。奶奶的样子让坐在座位上的我犯了难，怎么办？要不要让座？让座的话我自己也还有好多站才能下车，而且现在车上人又那么多那么挤，不让的话又觉得心里过意不去，于是我决定假装看书没看到这一幕，这样不就不尴尬了。正当我把手伸进背包拿出《萤王》时，我的手仿佛被书烫了一下，我突然想到了秋虎，他的儿子饭豆不幸落水，是爷爷带着萤火虫赶来救了饭豆，秋虎十分感激，后来当爷爷为了保护芦苇荡砸坏了推土机而进了监狱时，秋虎带领着乡亲们救出了爷爷，并和爷爷一起守护萤火虫守护芦苇荡，秋虎也从一个受益者变成了一个守护者，一个声音从我心底升起：我们不仅仅可以做受益者也可以做助人者！我清楚的记得上次我没位置坐的时候，是一位阿姨给我让的坐，而她自己站了好几站才下的车。我站起身对奶奶说：“奶奶，您来坐吧。”奶奶坐了下来，大大地松了口气，一个劲地夸我，周围的叔叔阿姨也投来赞许的目光，我不好意思地挠挠头，因为只有我知道是秋虎给了我启发。

传承是我们代代相传故事

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”又是妈妈规定念古文的时间到了，我心不在蔫地念着，不一会儿就烦了，恨恨地放下书本，冲妈妈喊：“这些老古董有什么好念的，根本就没有用，而且上面有好多的生僻字，还要查字典，烦死了！不读了！”妈妈看着我说：“这些都是我们中华五千年的文化，是我们老祖宗留下来的宝贝，一定要好好读。”“这些东西根本没用，现在都是高科技时代了，谁还看这些？哪有我的《萤王》好看。”说着我拿起看了一半的《萤王》津津有味地读了起来，妈妈看看我，无可奈何地摇摇头走开了。小说看完了，可书中作者描写的最后一个情节却在我脑海深深地挥之不去：“爷爷去世后的第三天，我出生了”。爷爷的逝去和“我”的出生，看似两件事却紧紧地联系在了一起，“我”是爷爷的孙子，是爷爷血脉的延续，更是爷爷信念的延续和传承，“我”的出生就是为了接替爷爷来保护萤火虫保护自然。我突然明白了，我所谓的那些没用的“老古董”其实就像妈妈说的那样，是我们老祖宗留下来的宝贝，它教我们做人做事的道理，这又是何其珍贵的宝物啊！我要做的就是像书中的“我”一样，做老祖宗的传人，把我们中华五千年的文化传承下去！想到这里我赶紧拿起《大学》大声朗读起来，背后是一脸疑惑的妈妈……

《萤王》是我这个暑假读的最多的一本书，每次读它都会有新的发现，新的体会，它让我看到了美与丑，善与恶，在以后的日子里它将会是我的“萤火虫”，陪伴我指引我。